Un hombre es solo el comienzo

Algunos recordarán el comienzo de esa canción que inmortalizó una La frase decía, que un hombre solo era sólo el comienzo para que.
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Estas verrugas pueden volver a aparecer, incluso después del tratamiento. No, no hay en la actualidad una prueba para detectar el VPH en los hombres que esté aprobada. No existe un tratamiento específico para el VPH, pero hay tratamientos para los problemas de salud que causa.

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Las verrugas genitales pueden ser tratadas por su proveedor de atención médica o con medicamentos recetados. Hay dos medidas que puede tomar para reducir su riesgo de contraer el VPH y las enfermedades relacionadas con este virus:. Visite a su proveedor de atención médica si tiene preguntas acerca de cualquier cosa nueva o inusual como verrugas, crecimientos, bultos o llagas en el pene, el escroto, el ano, la boca o la garganta suyos o de su pareja. Aunque estén sanos, puede que usted y su pareja o parejas sexuales quieran que un proveedor de atención médica les haga pruebas de otras infecciones de transmisión sexual.

Si usted o su pareja tiene verrugas genitales, deberían evitar las relaciones sexuales hasta que las verrugas hayan desaparecido o se las hayan extirpado. Por lo general, las infecciones por el VPH son temporales. Una persona puede tener el VPH durante muchos años antes de que le cause problemas de salud. El VPH no necesariamente es un signo de que usted o su pareja estén teniendo relaciones sexuales con otras personas.

Un hombre solo, es sólo el comienzo

Dios es espíritu, se decía; el hombre tiene espíritu y, por tanto, este es el elemento que lo vincula con Dios, que lo hace aparecer a imagen y semejanza de Dios. Sin embargo, nada contenido en las Escrituras justifica esta delimitación. Que las Sagradas Escrituras tendrían determinada concepción de Dios y que el hombre se asemejaría a esa concepción por su caminar erecto y cosas por el estilo. Las Escrituras nunca distinguieron claramente entre espíritu y cuerpo.

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Semejante desdoblamiento filosófico les es ajeno. Todos los conceptos antropológicos de las Escrituras nombran al hombre como un todo. Y esa creatura hombre, esa creatura indivisible, es un bien reservado para Dios.


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En consecuencia, este hombre como unidad, que realmente existe, ese hombre real y viviente en cuanto tal y en cuanto entero, es la imagen y el bien reservado de Dios. La historia de la religión no comienza precisamente con el Dios antropomorfo. El hombre es la mayor aproximación a la forma divina.

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Esto no solo constituye la irrupción de la humanización en la religión, como nos inclinamos a pensar, sino que también el proceso a la inversa. Para decirlo de otro modo: Eo quippe ipso imago eius est quo eius capax est eiusque esse particeps potest [1]. El hombre es imagen de Dios precisamente porque es capaz de Dios y puede estar en comunidad con Dios. Ser a imagen de Dios no debe definirse aquí como un concepto sustantivo a fin de poder decir que la sustancia del hombre es algo similar a la sustancia de Dios, sino que debe entenderse como concepto de relación.

Ser a imagen y semejanza de Dios significa ser capaz de Dios. La imagen no es merced a la sustancialidad, a la sustancialidad de los colores que se emplean, u otras razones similares. Si en este caso contemplo la cantidad solamente en sí misma, entonces ella reside en sí misma. Es decir, su ser imagen reside en su relacionalidad, no en lo que es en sí, y de ese modo lo entiende en este caso el hombre. Es una expresión de la inmediatez de Dios al espíritu humano, que se caracteriza por ser capaz de Dios. El marxismo ha tomado partido a su peculiar manera, afirmando que el uso y la generación de medios de producción es lo que diferencia al ser humano del animal.

Y a esto a su vez subyace un modo de ver el mundo: El Rubicón del ser hombre y del llegar a ser hombre es franqueado cada vez que un hombre es ya no solo capaz del mundo y de su entorno, sino que capaz de diseñarse en dirección a lo absoluto. Ello no significa que cada hombre lo haga en los hechos, o que lo haga hasta llegar a poder hacerlo en los hechos; significa que es fundamentalmente algo constitutivo del hombre el tener principalmente la capacidad de diseñarse a sí mismo hacia una trascendencia, aunque tal vez en los hechos dicha capacidad no llegue a ser efectiva.

Con esto estaríamos subrayando la primera línea de la aseveración bíblica sobre el hombre. Me limitaré a mencionar un par de textos, sin comentarlos mayormente.

Internacional

Tenemos la conocida palabra que sigue al Diluvio Universal: El hombre es ese ser impotente, que en el fondo carece de fuerza para permanecer orientado a la trascendencia, que en cambio se desplaza, por así decir, a través de las necesidades de la vida de cada día, ateniéndose a las leyes que gobiernan tales necesidades. O bien, el hombre hecho de barro, no perteneciente al mundo divino, sino al mundo terrenal.


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Y es aquí donde surge una segunda universalidad, completamente distinta. Aparece como el ser inconstante y perseguido, disconforme consigo mismo, insatisfecho, errante e incapaz de hallar satisfacción en parte alguna: Me refiero a Jn 19,5. El cínico Pilatos, el escéptico, es seguidor del cínico Diógenes. No sabemos con qué grado de conciencia lo dijo, pero para el evangelista esta palabra se convierte en el centro mismo de la historia del mundo. Uno es la Biblia, pero los otros Por Miguel Ayuso 9.

Respondiendo al comentario 1. Recuerda las normas de la comunidad.

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